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【國際關係深度評：經典復刻】民族主義，其實只是進入中國的舶來品

Added 2024-09-23 07:01:04 +0000 UTC

日本兒童在北深圳被殺，再次引起國際社會對中國官辦愛國主義的關注；由於愛國主義源自中國民族主義，關於甚麼是「民族」或「民族主義」的爭論，又值得大家回顧一些背景重溫。

雖然「民族主義」已成為日常生活用語，但其實此詞即使在海外，也不是一成不變的概念。

大家可先從現代民族主義權威之一史密斯（Anthony Smith）提出的定義說起。他稱：「民族主義乃一意識形態運動，旨在達到和維持一群人的自主、團結一統和身份認同。這群人當中，有人認為有必要組織實際或潛在的『民族』。」

雖然百年前有關概念並沒如史密斯演繹般全面，但基本上也大同小異。然而，它進入中國不過是晚清的事，此所以大家很難用今天的觀點，完全論證中國歷史上像五胡十六國那些割據政權，或者天朝周邊的藩屬國，是否屬於嚴格意義上的「民族國家」，更不用說是否「主權國家」。

梁啟超在1903年將之引入中國時，其「民族主義」定義，是以瑞典學者伯倫知理（Johann Kaspar Bluntschli）提出的「民族特質」為基礎；而這類定義，其實涵蓋任何以終極偉業、功德或簡單的以「民族」獨立為宗旨的議程。

所謂「民族國家」本來也是一個割裂的概念，正如恩格斯提出「國民」（nation）不同「民族」（nationality），前者多指由一國居民組成的主權國家，後者通常只是種族而已。故此，在1648年，即三十年戰爭結束時，主要歐洲國家簽下《威斯伐里亞和約》（Treaty of Westphalia），被國際關係現實主義學者們視為「現代民族國家」（nation-states）崛起之始，把上述兩概念合而為一，而這認知也陸續被華人學者接受。

現代民族主義在晚清來華，有點奇怪地併入了孫中山的「三民主義」，先是被作為驅除滿族的大漢族主義論述，後是滿清遭推翻後，改頭換面作為「五族共和」的「中華民族主義」的理論基礎，自此才在現代中國歷史扮演積極角色。

儘管中國共產黨理論上只講國際主義與階級觀念，不講民族主義，但實質上卻恰好相反。美國政治學教授約翰遜（Chalmers Johnson）認為，以民族主義話語來拉攏支持，也是中共贏得國共內戰的關鍵之一。雖然中華人民共和國在1976年前，鮮有公然擁護民族主義話語，但正如社會學者饒濟凡（Gilbert Rozman）所言，毛式外交政策也是為恢復中國國際上的合法地位，與建設無階級社會的目標平起平坐，兩者並無衝突。

說這麼多，只希望說明一點，便是民族主義在中國經歷不同階段，也曾被賦予不同演繹，到今天才以官方版本愛國主義的面貌發揚光大，但對什麼是「nation」、「state」、「country」及「nationality」等概念，起碼於日常用語中一直未有清晰的分野。

背後原因一來是民族主義屬舶來品，不少概念從前根本不在中國存在，二來自然是政治原因，細節毋須多談，心照不宣。結果，今天在中國談起「愛國」，往往只有一種表述，與其他國家地方展示的「愛」，就不完全一樣。

（待續）

*改編自沈旭暉《信報財經新聞》文章

⏺ 何曉清教授：由愛國民主運動到反美民族主義，中國大陸的巨變是怎樣產生的？（上）https://www.patreon.com/posts/105552594