從小到大,岳飛的故事,相信大家都耳熟能詳,特別是他的罪名「莫須有」,作為千年冤獄,一直是「國民教育」重點內容。然而究竟甚麼是「莫須有」,一般學生其實從未能完全領悟,直到出現了《港區國安法》,特別是有了國安法指定法官對唐英傑案的判決,我們重讀「大宋國安法」,才恍然大悟。
根據大宋刑部大理寺判詞,岳飛的罪名極多,包括「坐觀勝負,逗留不進」、「指斥乘輿」、「意待謀反」等,用今天角度,都是「顛覆政權」一類違反「大宋國安法」的「滔天大罪」。至於「莫須有」,並非在官方判詞內,而是岳飛戰友韓世忠質問秦檜時(質問內容是岳飛案延伸的岳雲、張憲案),這位南宋宰相作為「皇帝白手套」,只能以「其事體莫須有」回應。而「莫須有」的意思並非望文生義的「唔需要有」,而是「不見得沒有」。
秦檜和香港的國安法指定法官一樣,都是飽讀詩書的讀書人,「不見得沒有」不是一句正常人生活上常說的話,而是充滿「中國式法律」的智慧。
根據普通法,假如一個人被控叛國一類罪行,也要根據正常程序:疑點利益歸於被告,控方需要提供毫無疑點的搜證和案情重組,被吿有無罪假定,等等。根據這思維,南宋朝廷應該得到岳飛謀反的確實證據,才可以把他治罪。
但根據「國安法」的邏輯、唐英傑案的判決,岳飛只要「capable of」謀反,也就是他坐擁重兵,有威望,有性格,有主見,最重要的是令宋高宗這個重要「當事人」感覺到「國家」有被顛覆的可能,岳飛的「行為」達到「專家證人」秦檜講述的「capable of」造成的嚴重後果,無論他動機如何,大理寺就足以判他死刑。「莫須有」,就是說岳飛「不見得沒有」謀反,因為他「capable of」謀反,而又有「當事人」感覺到被謀反的威脅,根據古往今來帝王學相通的「國安法」邏輯,自然「罪名成立」。
岳飛案是否冤案?自然是。即使是南宋一朝,到了宋高宗的養子宋孝宗,已經平反,但前提是岳飛的「謀反」威脅已經解除,物是人非,就怎麼說都可以。國安法「博大精深」、「博古通今」之處,全在於此。
Brett Ho
2021-07-30 00:18:18 +0000 UTCBrett Ho
2021-07-30 00:17:02 +0000 UTCBrett Ho
2021-07-30 00:16:43 +0000 UTC德州公
2021-07-29 17:06:34 +0000 UTC德州公
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