【國際香港誌 169】文明衝突論與香港
Added 2023-01-19 03:01:01 +0000 UTC不少人平日覺得，「文明衝突論」強調的價值差異，在香港並不如類似以色列Vs巴勒斯坦的日常生活般明顯。但隨著中國管治模式與西方的差異愈來愈清晰、同時開始強調在香港的「全面管治權」，這些差異開始籠罩著每一個人心中，因為無可避免地逐漸觸及日常生活。身為一個香港人，只要觸及一些價值觀底線，在「一國模式」面前，幾乎是不可能妥協的。
由於概念始終較虛，我們可以形象化以三件事論述：
一、信用評級體系。
據說在中國大陸有「主流民意」支持，而據《新浪財經》研究，越是精英階層、越是富裕的一群，即覺得自己是贏家的一群，越是支持，理據包括「城市從未如此安全」、「駕駛不再超速」、「終於按交通燈過馬路」等。
但對不少香港人而言，一個像是電腦遊戲的信用評級世界、在社交媒體說「錯」一句話可能導致不能購買機票、一舉一動都受大數據監控的生活，已是《1984》的世界，這也是何以傳出這系統將於香港實施時，時任政治及內地事務局長聶德權高調闢謠的原因：假如是我城普遍接受的好事，擁抱還來不及，何須否認？
但聶局長其實自身難保：當香港學生在清華大學讀書，怎會不按這系統被評級？當香港商人到惠州設廠，對手怎會不按這系統舉報？目前社交媒體一片白色恐怖，其實就是信用評級的先聲。這不是說其他國家不會進行大數據管治，這絕對是大勢所趨，但有沒有機制監督政府，就成為不能繞過的關鍵，也是個人自由Vs社會穩定的價值選擇。
二、「再教育」。
我們毋需參考「外國勢力」媒體對新疆再教育營的報導，只需要參考中國官方文件，因應打擊「恐怖主義」威脅，把維吾爾人集體再教育的手法，是否接受，就能判斷自己的價值取向。按中國大陸網絡民意，似乎政策也是深受歡迎的，論點包括對「恐怖主義」威脅防微杜漸，鞏固中央對自治區的掌控，減低分離主義威脅等；但即使不談對個人自由的犧牲，單是背後對多元文化百花齊放的否定，就超越了一般香港人的底線。中國大陸媒體開始以「恐怖主義」形容香港發生的反送中運動，香港教育界已成為焦點，例如已有建制團體提出以「愛國基準試」考勤老師，發展下去，多元聲音堪虞。
三、六四事件。
香港人當年為何對八九六四反應激烈，除了和自身前途問題有關，也涉及價值判斷：一個政權應用盡一切解決問題方法，才訴諸武力，這也是當年包括梁振英、譚耀宗、梁美芬等都一致發聲的背景。這不是絕對否定六四可能有其他種種因素激化，但是否接受「殺二萬人換取二十年穩定」的邏輯，就涉及人的基本價值判斷。延伸到反送中運動，香港社會包括傳統建制派、主流精英的八成民意共識，就是設立獨立調查委員會，背後就是真正愛護香港的香港人，對盡力避免傷亡的訴求；至於為何最終結局相反，正反映中國大陸政權採取了一種剛好相反的價值判斷，「為和警察居然還不開槍」的論述漸成主流，令人無限擔心。
有了實例，我們不妨在夜闌人靜時撫心自問，對以上三大價值觀判斷，有何答案？觀察所及，主流民意如何，心中有數。香港人的追求，早已由「生存」轉化為「生活」，就是歷史上從來沒有真民主，也一向更重視個人權利、自由主義、社會正義、多元文化、全球倫理等後物質價值觀；仍是以「談飼料」、「談生存」的方式解決問題，不只自欺欺人，還是進一步撕裂社會的手段。
問題是認同後者價值觀的，卻是一國框架內的絕對主流，而形勢發展下去，利用舉國體制的價值觀，以泰山壓頂之勢，稀釋香港核心價值，逐步成為指導思想，結果只會把香港變成徹頭徹尾的「文明衝突撕裂社會」範例。
▶️ 香港的遺產，如何被各地競爭對手瓜分，又如何重生？
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